在我的理解里，  道教認為的神仙不像西方的上帝，神仙不是萬能的，也不會創(chuàng)造人類。

道教的文化是千古之文化，一代一代的大師用思想精華凝聚而成，不能回避的事實是所有的神、仙都是人為創(chuàng)造，編劇神諭的也是人通過審視自身朝代的時代特征與發(fā)展趨向推論得出，其結果也是通過前人大量商討和經(jīng)驗的事件從而得出，經(jīng)文當然也是從于宗教信仰的人寫的，他們從自身的心靈得到答案，從人類的普遍心理與人生發(fā)展規(guī)范中得出必然和偶然的規(guī)律。

人類不是神所創(chuàng)造的，雖然目前說是生物進化的結果，但隨著科學和時代的發(fā)展，生物進化論在許多方面已經(jīng)不能自圓其說，修正、完善和充實生物進化論的條件日趨成熟。

達爾文的歷史功績，掩蓋了生物進化論存在的嚴重缺陷。這些缺陷主要表現(xiàn)在：首先，地球有46億年的歷史，進化論僅僅解釋了近1億年內可能發(fā)生的生物進化問題，完全忽視了在此之前45億年內地球上可能發(fā)生的事情，割斷了近代地球與歷史地球的聯(lián)系；其次，生物進化論忽略了幾千年來地球上存在的關于生命的諸多神秘現(xiàn)象和不解之謎，忽視了外星人存在的可能性，把人類簡單地推上了至高無上的地球主宰地位；第三，沒法解釋寒武紀時期“生命大爆炸”現(xiàn)象，那么多高等生物忽然間一下子就出現(xiàn)了，這難道是進化來的嗎？第四，進化論違背近親結婚代代劣質、最終導致生物滅絕這個生命發(fā)展的基本規(guī)律。

在科學問題上，從來就沒有絕對而終極的真理，只有復合時代發(fā)展的現(xiàn)狀，能夠解釋規(guī)律的問題的才能算是當代的真理所以至今進化論還算是人類來源的真理。 長期以來，生物進化論在哲學、社會學、倫理學中廣泛應用，成為“現(xiàn)代思想的支柱之一”， 

但可以確定的是我們目前所擁有的都是自己努力創(chuàng)造，不是某個造物主賜予我們的，是列祖列宗祖祖輩輩辛苦耕耘而來。 

以道教來說，從文明蒙昧開始，人們從不同的方面尋找信仰，為的就是了解自身，了解真理。老子所說的道是萬事萬物，是無形，是事物背后的真理，這和 蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我的方向異曲同工，不同的是 蘇格拉底關于靈魂的學說，進一步使精神和物質的分化更加明朗起來 ，而道則是范圍遼闊，它將天地人作為道的課題，以研究萬物規(guī)律與探索自我和研究生命的發(fā)展，于是會有五術之科 。 所謂五術，就是“山、醫(yī)、命、相、卜”這五學問 ，   它是以道家自渡渡人為目標的學問，道與術常相輔相成。

從某種意義上來說，科學、哲學都在探尋道（真理）的，探尋事物背后存在的真理。 

道教中將理解道、詮釋道、大功德、大慈悲的大師，成為神仙，所以想修仙成道，要先學會做人，如果成仙成圣，必定要耗費一生，將自身有形的身體化為無形的意象，人之所以為人自然要遵守人的準則，陷進人的框架，一個滿附功績的人在生前總是緋聞紛飛，但當死后則只留下功名與青史，想象自身在學習名人著作時，大家都是以敬仰與敬畏去學習和仰慕。這就是為什么宗教里總說死后成神成圣，但并不是所以死去的人或者有功績的人都能成神仙，只有理解整理，理解道，理解人并將人世帶往美好的人才能成為神仙。

我們理解、認知的世界還有科學不能解釋的地方，這方面被哲學定義為不可知的方面，在這方面中又存在另一種哲學范疇，也就是人不能完全用感官體會到事物，難以察覺某些事物，有玄幻奇怪和常人不能理解的事物，但是事請過玄幻奇怪必定會被人被神定義為妖、怪，有一些被分為心理學說可以解決的自身心理問題，有些關于附體問題這不能。

神通和法術是存在的，人類的智慧與創(chuàng)造是最大的神通，是自然界的恩賜，科學是實踐發(fā)展中，人類已經(jīng)能下海，上天，談古論今。甚至在探索宇宙的神秘，但是人不是主宰，人類應該與環(huán)境與世界共存，也就是人與自然和諧相處，這是當代最新的觀念，但卻恰恰和千年前的道教中天人合一思想不謀而合。但是人類的意識卻超越了物質的束縛，可以突破壽命的短暫，將探索人類真理的經(jīng)驗與功就延長千年之久。 這就是神仙的概念，神仙不是所謂的造物主，不是所謂的大神通者，他們的原本就是活生生的人，因為能夠 理解道、詮釋道、大功德、大慈悲 ，因為功德深厚，影響遠大，所以才會被眾人稱為神仙，在世人的思想中成為生存與追尋人生意義的力量。當自身感到迷茫時你會想起神仙，在你解決問題或者思考事物時，你也會步子不覺得從理（道）的基礎上思考。 從這個定義上來說，其他民族的先知、圣人也是如此，他們詮釋了他們民族認可的道，被更廣泛的認可，是另外一種意義上的神仙。 

創(chuàng)造萬物、不滅的神仙如果真的以人類的形式存在，那么一定會成為人類金字塔頂峰的階級，成為人的最高統(tǒng)治者，他將會對待畜生一樣對待、圈養(yǎng)我們，帶著人類的劣根性憑著喜好對人類進行戲弄，無法在精神上廣闊的給予我們慰藉。

老子言：“天地不仁，以萬物為芻狗”出自今本《道德經(jīng)》第五章。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。 而神仙則是人類對自身的自我救贖。

神道教意義上的神仙之所以存在，是讓我們能夠認清自己，從心靈叩問自身，從意識中強化自己的靈魂，傳授和發(fā)揚前人探討人類的生活和人生更好的生存與發(fā)展的經(jīng)驗與方法論，由此才會有各種祈愿和法事......。

敬仰先賢除魔衛(wèi)道的決心，從而讓我們不迷失自身的心靈，在人生眾多選擇中作減法，不會喪失信心，所謂民族自信有一部分也是因為信仰的缺失，所以人們才會有勢利的比較和不滿，因為他們成為了我們的模范，就是我們的榜樣。 如果說我們自己都解決不了自己遇到的問題，祈求虛無縹緲的造物主有什么用呢？應該通過了解自身，知道和承認自身命運的發(fā)展，承認自己的缺點，提高自己的優(yōu)點，才能更好的在心靈的自由中生活。

這也是為什么列強不斷入侵，但是卻永遠無法攻陷！因為我們不會屈服，我們一定會捍衛(wèi)自己的文明，一定會捍衛(wèi)自己的權利，一定會維護自己心靈的自由，心靈的強大讓我們不會因為一點點弱勢而自卑，心靈的強大讓我們將眼光放在整體名族的振興！在英雄先烈的影響下，在列祖列宗的庇護下，在神靈圣賢的佑護下，我們以神仙賜予我們的真理與人生思想哲學戰(zhàn)斗。 不必祈求任何造物主的憐憫，追尋先賢的道路前行，在神靈的庇護下尋求我們的路，而不是被某個所謂的造物主圈養(yǎng)，這就是道。探討人類發(fā)展的道。

所以說常說：神仙、圣人在某種角度上看是存在的！