中國(guó)文化博大精深，歷史傳承也顯得高深莫測(cè)。很多文化和歷史傳承的根本已經(jīng)無法考證，比如十二生肖。

　　十二生肖的來歷眾說紛紜，有玉帝選拔說，說玉帝心血來潮，想選十二個(gè)動(dòng)物作為民眾的屬相。但是天下的動(dòng)物多了去了，選拔的標(biāo)準(zhǔn)是什么 ?我們看到這十二屬相絕大部分都是屬于我們常見的“家畜”范疇，那么其它的動(dòng)物為什么都落選了?為什么偏偏要選十二種?中國(guó)的傳說中上古時(shí)代就有陰陽五行的相關(guān)內(nèi)容，包容到道家為主的神仙系統(tǒng)肯定會(huì)以“九”為極致，不會(huì)不倫不類的選十二個(gè)。十二屬相里有龍，這個(gè)放到現(xiàn)代，誰也沒見過，我們就以神話傳說為背景，但這樣的話，龍一類的呼風(fēng)喚雨的神獸多了去了 ，比如鳳凰，百鳥之王沒有被選中，唯一入選的只有雞。這顯然說不過去。

　　再來說說說黃帝選拔說，黃帝想選十二種動(dòng)物當(dāng)侍衛(wèi)，假設(shè)這十二種動(dòng)物可以通神，可以被神化，那么除了龍以外的，更加強(qiáng)大的生物也有很多，上面提到過就算局限在中國(guó)的范疇，就算將版圖無限回溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，物種也不會(huì)單單只有這幾種，這還沒包含江河湖海里的動(dòng)物物種以及那些神化的物種。更加牽強(qiáng)附會(huì)。

　　比較貼近一點(diǎn)的是天干地支說，將十二地支與十二屬相一一對(duì)應(yīng)，但為什么要一一對(duì)應(yīng)，而對(duì)應(yīng)時(shí)只對(duì)應(yīng)了地支，我們了解十天干是沒有這樣的對(duì)應(yīng)的，地支高級(jí)在哪里，就算在古代判定時(shí)辰是以子時(shí)、丑時(shí)這樣來定義，也沒有誰這樣說現(xiàn)在是鼠時(shí)、牛時(shí)的。只有應(yīng)用到年份上時(shí)會(huì)對(duì)應(yīng)到現(xiàn)在是哪一種屬相年，如果僅僅是便于記憶，那也還是需要經(jīng)過計(jì)算才能判定，并不比單純的記憶十二地支簡(jiǎn)單多少。

　　還有人追溯到甲骨文來對(duì)應(yīng)十二生肖，這也是強(qiáng)行的講十二地支的文字象形與動(dòng)物形象相對(duì)應(yīng)，為什么對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)之后僅僅應(yīng)用到年份，我們懂得周易和五行知識(shí)的人都知道，天干和地支的組合可以形成我們熟知的四柱八字，年、月、日、時(shí)都可以通過天干地支來表示。但唯獨(dú)十二生肖的作用僅僅用來記年。方便嗎，并沒有方便到哪里。

　　種種的說法和傳說都不足以證明十二生肖的來歷和真實(shí)用意。

　　再來說說十二生肖的龍，我們常說自己是“炎黃子孫”、“龍的傳人 ”。先不論炎黃子孫，單單龍的傳人這一條，證明龍的莫大作用和歷史地位以及我們的尊重和認(rèn)可。但是我們真的誰也沒見過龍，這些只能在一些古書和一些古建筑物中有所體現(xiàn)。包括古代的皇帝都說自己是真龍?zhí)熳樱敲礊楹卧谑ぶ旋埐荒茉谑孜?

　　種種的種種，我們都無法給予一個(gè)準(zhǔn)確的解釋，這些未解之謎還待不斷地探知。

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